您现在的位置是:首页 > 百科精选 >正文

一个40岁北大毕业生的感言:教师不能安顿好自己,就会去折腾孩子

发布时间:2023-05-13 16:27:19花政媚来源:

导读 原标题:一个40岁北大毕业生的感言:教师不能安顿好自己,就会去折腾孩子 ...

原标题:一个40岁北大毕业生的感言:教师不能安顿好自己,就会去折腾孩子

题图作者:Charlotte Ager

育人即育己,育人先育己,安顿好自己,争取做一个有能力陪伴和支持孩子的人,并和孩子一起成为更好的自己。

——马朝宏

本文作者马朝宏,《中国教师报》记者。

安顿好自己

——我在《中国教师报》这十五年

文 | 马朝宏

来源 | 《中国教师报》2018年11月23日

图| Charlotte Ager

我已经40岁了,在即将步入中年的时候,借着报庆的光,有机会回望一下自己这平凡而又短暂的职业生涯,是一件不错的事。否则,我不会有胆量写“回忆录”的。

出了大学的门,就来到了中国教育报刊社,参与《中国教师报》的前身——《中国教育资讯报》的筹备创刊工作,一直在北京市海淀区文慧园北路10号中国教育报刊社大楼的701办公,转眼17年过去了。

这样简单的工作履历,按说生活该是一成不变的,弄不好就如一潭死水。但事实上,17年里,伴随着中国教育的变革,中国教师报的发展始终“变”字当头,尤其是近几年来,历经数次的改版调整,除了报头没变,其他可能都变了,当然也包括人——创刊时的小伙伴只剩下4个了。跟随着报纸发展的起起落落,在不可更改的皮囊之下,我的精神世界曾经泛起不少惊涛骇浪,原来的我早已不见了踪影。

从上小学开始,我一向成绩好,各种考试,所向披靡。村小——镇中——县中,我所受的教育是标准的传统应试教育。

多少年来,教科书就是我的世界。在教科书里,好人就是好人,坏人就是坏人,是就是是,非就是非,一切都是那样明了,一切已然都是定局,没有任何东西需要思考、批判、质疑、反思,更不需要你去创造什么、改变什么,记住并且按照既定的规则去做就可以了。

所有的学习都围绕着标准答案展开,因为考试就需要标准答案,有了它,就能得高分,没有人关心你对什么感兴趣,你自己怎样思考并不重要,重要的是记住已然写在教科书上的正确答案。

非常遗憾,在十几年的求学生涯中,几乎没有一个老师让我的视野拓展到教科书以外的领域,因为他们觉得,看被他们定义为“课外书”的读物是罪过——于考试无益处。看什么书?听老师讲就是了。还记得当年上高中,我曾经因为怀疑老师有道题讲错了,而被老师狠狠地批评了一顿。

我的12年的中小学生活,教科书、作业、试卷、分数、奖状等内容扮演着重要角色,面对它们,我的感受、兴趣、习惯、见解、理想、见识、爱好、特点几乎被所有人都忽视了,包括我自己。

一间教室里,坐着几十个人,其实只有一个脑子——很多时候老师也只是传声筒,传的东西不知道来自谁的脑子。这样的学习状态下的成绩,不代表更多的知识、开阔的眼界,也不代表思考能力和创造力,只有记忆和模仿,以及怎么去找到正确答案的技能。而伴随着这个过程,我失去的是培养和锻炼各种能力的机会,包括阅读、写作、批判、质疑、反思能力,也包括自主、合作、探究能力,还包括自我表达和与人交流的能力……这才是一个人生活所需要的。

真正的学习,必须启动自己的大脑,更是一个理性地判断、选择、理解、构建的创造过程。从这个意义上讲,我上学那么多年,从来没有发生过真正的学习,我所受的教育也不是真正意义上的教育。

我开始意识到这个问题,是在大学期间。大学里没有课后作业,没有老师的督促,考试也不再是写出标准答案,而是要有自己的见解,分数不再那么重要。我发现有些同学跟我不一样,他们见识广,爱读书,会学习,有想法,会选择,能安排好自己的生活。

而出了校门走向社会,我发现社会对一个人的考量更是全方位的。成绩一点也不重要,学校里学到的知识似乎都是没用的。生活不是做题,做题容易模仿,但生活的模仿全部都是东施效颦,弄巧成拙——你不可能做谁,谁也不可能是你,你只能成为你自己,你的独特,便是你的最大价值。

表面上看,我是一个传统教育的得益者,因为我考上了名牌大学,但同时,又是受害者,因为我失去了自己。哪个更重要?有人认为是前者,这些人是传统的应试教育的拥护者,为数众多。

其实,应试教育没有“成功者”和赢家,那些在考试重压之下拼杀出来的学子,别以为考上大学就是成功,其实,你原本可以更优秀,你的发展原本可以更全面,原本可以有更多的选择。

这样的切身体会促使我开始对当下的教育进行反思。利用工作的便利,我走进学校,走进教室,走近师生,以旁观者的身份看教育,我看到了很多低效甚至无效的课堂,看到了鲜活的生命被囿于校园、教室、教材和练习册中,我们的教育是那样的远离真实的世界,我知道在这样的教育下出来的孩子将来会遭遇什么,对此我有切肤之痛。

我开始思考,教育到底应该是什么样的?开始反思考学、分数和真正的教育之间的联系与区别。2003年,一篇《七中现象的远虑与近忧》算是我对此反思的一个结果,在当时也引起了许多共鸣和强烈的社会反响。

这些年来,中国教师报与1600万教师同行,力推中国基础教育的变革。这场变革从课堂教学改革出发,主张从“教中心”走向“学中心”,从“教师主体”到“学生主体”,要求教者成为和学生平等的“学习者”,其最根本目的是促进“人”的成长与发展——真正的教育要从“尊重学生的已然存在”出发,最终目标是让每个人最大程度地在所有可能的方向上得到个性化发展。

当我们提出学生也是重要的教育资源时,一些老师总是不以为然,总以为教育只有在“老师讲学生听”的方式下才可能实现,认为让学生自己做自己的老师是不妥当的。其实,自我教育始终是人类获取知识最主要的,而且也是最有成效的方式。孩子的知识获取与能力培养也应参照这一方式。

校园里的“老师”和“学生”,一旦走出校园的门,他们都是一样的人,他们都有着各种各样的其他社会角色。我们教育孩子的目的不是培养一个“好学生”“好孩子”,而是培养一个身体健康、人格健全、能力全面的面对未来世界的独立的人。

假如这样想,也许,教科书、作业、试卷、分数、奖状等,这一切都不会那么重要了,而重要的是孩子的感受、兴趣、习惯、见解、理想、见识、爱好,特点……从这个意义上说,只有师生都把自己回归到“人”的层面,教育才可能有好的效果。

老师不能安顿好自己,就会去折腾孩子。

当和学生发生了冲突和矛盾,好老师会反思:是我哪里做的不好、不对?教育,是师生双方相互作用的过程,学生犯了错,作为老师,具有不可推卸的责任。所谓,学生的问题都是老师的问题,孩子的问题都是家长的问题,这是作用力与反作用力的关系,他的行为是对你的行为的反应。

去年,我的孩子上小学了,对此的体会和理解更加深入。当按着这样的原则要求和审视自己时,也许很多问题都会有另外的答案。比如说,孩子拒绝写作业时,也许你不会那么计较和生气;当孩子玩游戏时,你可以多一份理解和接纳;当别人都在把孩子送往课外班时,你也许会淡定地给孩子更多玩耍的时间;当你得知孩子的分数并不高时,并不盲目地焦虑和担心。因为,只要我确信,孩子的生命在正常的成长轨道中,那些外界的衡量标准都不必计较。

感谢中国教师报,让我有机会重新成长一次,完善自己。育人即育己,育人先育己,安顿好自己,争取做一个有能力陪伴和支持孩子的人,并和孩子一起成为更好的自己。

和我的亲爱的同事们以及教育同行共勉。

THE END

《什么是教育》收集和总结了德国哲学家卡尔·雅思贝尔斯关于教育的论述,为考察他的教育思想提供了重要基础。他对“什么是教育”这一问题的回答至关重要,因为一个自由的、行动的、使自身成为目的的人,与为了实现从外部强加给他的某一目的而被培养、被谋制的人是相互反衬的。雅思贝尔斯的“教育哲学”将人视为活生生的、社会性的和历史性的存在者,它与某种现代的、以可计划性和可用性为导向的、作为生产者和消费者的人类之表象是相互反衬的。

文化名人纪念演讲

梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座|梁漱溟文化思想|叶圣陶孙女回忆叶氏文脉|柳诒徵先生纪念讲座|陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座|陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座|作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座|林散之、高二适先生纪念讲座|钱穆先生逝世三十周年纪念讲座|阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座|上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座|谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛|

文化名家系列讲座

莫砺锋:开山大师兄|周文重:国际关系新格局|周晓虹:口述历史与生命历程|周晓虹:费孝通江村调查与社会科学中国化|周晓虹对话钱锁桥|周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈:消费社会的秘密|群学君对话舒国治|群学君对话叶兆言|黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话|孙中兴:什么是理想的爱情|杜春媚对话郭海平|程章灿:作为诗人与文学史家的胡小石|谷岳:我的行走之旅|黄盈盈:中国人的性、爱、情|金光亿:人类学与文化遗产|周志文:人间的孔子|严晓星:漫谈金庸|周琦:越南法式风情建筑|魏定熙:北京大学与现代中国|胡翼青:大数据与人类未来|生命科学与人类健康系列高峰论坛|毕淑敏读者见面会|徐新对话刘成|谢宇教授系列演讲|王思明:茶叶—中国与世界|祁智对话苏芃:关于写作|甘满堂:闽台庙会中的傩舞阵头|张静:研究思维的逻辑|翟学伟:差序格局——贡献、局限与新发展|应星:社会学想象力与历史研究|吴愈晓:为什么教育竞争愈演愈烈?|李仁渊:《晚清新媒体与知识人》|叶檀读者见面会|冯亦同:金陵之美的五个元素|华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话|

城市文化与人文美学

东方人文美学深度研修班(第一期)|东方人文美学深度研修班(第二期)|大唐风物,侘寂之美:日本美术馆与博物馆之旅(第一期)|大唐国宝、千年风物:日本美术馆与博物馆之旅(第二期)|当颜真卿遇上宫崎骏:日本美术馆与博物馆之旅(第三期)|史上最大正仓院与法隆寺宝物展:日本美术馆与博物馆之旅|梦回大唐艺术珍品观展会|四姝昆曲雅集: 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动|文心雅韵:中国传统人文美学系列讲演|“文学写作与美好城市”高峰论坛|仰之弥高:二十世纪中国画大家展|首届微城市文化论坛|南京城市文化深度行走(第一期:南京运渎)|南京城市文化深度行走(第二期:明孝陵)|南京城市文化深度行走(第三期:文旅融合)|南京城市文化深度行走(第四期:城南旧事)|南京城市文化深度行走(第五期:灵谷深松)|南京城市文化深度行走(第六期:清凉山到石头城)|南京城市文化深度行走(第七期:从白马公园到明孝陵)|南京城市文化深度行走(第八期:从玄武门到台城)|南京城市文化深度行走(第九期:从金粟庵到大报恩寺)|南京城市文化深度行走(第十期:从夫子庙到科举博物馆)|南京城市文化深度行走(第十一期:从五马渡到达摩洞)|南京城市文化深度行走(第十二期:从狮子山到扬子饭店)|南京城市文化深度行走(第十三期:从南朝石刻到栖霞寺)|南京城市文化深度行走(第十四期:牛年探春牛首山)|南京城市文化深度行走(第十五期:中山陵经典纪念建筑)|从南京到世界:第一届微城市论坛|园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》|秋栖霞文学日系列活动|

社会科学研修班与专题课程

社会心理学暑期班(2016) | 社会心理学暑期班(2017) | 社会心理学暑期班(2018) |社会科学经典理论与前沿方法暑期班(2019)|口述历史与集体记忆研修班(2020)|中国研究:历史观照与社会学想象力学术研讨会|中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛 (2018) |第二届长三角社会学论坛(2019)|长三角论坛2019新春学术雅集|第三届长三角社会学论坛(2020)|

新书分享会 | 经典品读会

《金陵刻经处》|《 生活的逻辑: 城市日常世界中的民国知识人(1927-1937) 》 |《谢辰生口述》|《袍哥》|《年羹尧之死》|《朵云封事》|《两性》|《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》|《东课楼经变》|《旧影新说明孝陵》|《光与真的旅途》|《悲伤的力量》|《永远无法返乡的人》|《书事》|《情感教育》|《百年孤独》|《面具与乌托邦》|《传奇中的大唐》|《理解媒介》|《单向度的人》|《陪京首善》|《美国大城市的死与生》|《诗经》|《霓虹灯外》|《植物塑造的人类史》|《茶馆:成都的公共生活和微观世界》|《拉扯大的孩子》|《子夜》|《读书的料及其文化生产》|《骆驼祥子》|《朱雀》|《死水微澜》|《通往父亲之路》|《南京城市史》(新版)|《被困的治理》|《双面人》|《大名道中》|《笺事:花笺信札及其他》|《九王夺嫡》|《乡土中国》|《白鹿原》|《冯至文存》|《在城望乡》|《海阔天空》|《遗产的旅行》|《城堡》|《被遗忘的一代:第四代导演影像录》|《了不起的盖茨比》|《南京城市现代化路径研究》

标签:

上一篇
下一篇

最新文章